[Petua] TIPS Awal Sebelum Bertudung Labuh.

[Petua] TIPS Awal Sebelum Bertudung Labuh.

1) Mulakan dengan memakai stokin kaki & sarung lengan. Biasakan memakai baju yang longgar dan melepasi punggung. Tukarkan penggunaan seluar jeans dengan seluar slack yang longgar.

2) Cari & sertailah kumpulan usrah yang benar. yakni yang diyakini agama naqibah (ketua usrah) nya serta hala tujunya selari dengan syariat. insyaAllah.

3) Perhebatkan langkah menyertai majlis-majlis ilmu seperti kuliah maghrib di Masjid, ceramah-ceramah oleh ustaz/ustazah untuk menambah input dalam diri. InsyaAllah, akan bertemu sahabat-sahabat baru yang baik di majlis-majlis tersebut.

4) Bersungguh-sungguh memperbaiki ibadah-ibadah asas seperti solat, puasa & sebagainya. Boleh rujuk ustaz/ustazah, sahabat2 yang diyakini agama, kitab-kitab fardu ain, ataupun mendengar ceramah-ceramah online (kalau boleh, semua ini seiring).

5) Perbanyakkan membaca al-Quran & mentadabbur (mengkaji) maknanya. Tidak ada gunanya pembacaan al-Quran tanpa memahami isinya. Milikilah tafsir mini sebagai teman karib. :)

6) Apabila hati sudah semakin kuat, yakni semakin sudah yakin dengan pilihan yang dibuat (untuk berhijrah lillahi taala) maka, perlahan-lahanlah mulakan langkah untuk memperbaiki penampilan. Mulalah memakai baju yang menutupi peha (mencecah lutut). Paling popular, T-shirt Muslimah. Namun, hati-hati, seeloknya pastikan ukurannya mencecah lutut kerana T-shirt yang tidak menutupi peha berpotensi untuk menampakkan bentuk peha jika dipakai dengan seluar.

7) Mulakan dengan memakai tudung bidang 50 (melepasi bahu). Pinkan secara lurus. Kalau dipinkan silang ke dada, kelihatan agak singkat. Kebiasaannya muslimah memilih untuk memakai Tudung Turki atau Tudung Mesir.

8) Setelah semakin selesa, mulalah memakai pula tudung Tudung Turki/Mesir/Bawal bidang 60. Tudung jenis ini kebiasaannya labuh mencecah siku & menutupi punggung. Sebenarnya, tudung jenis ini pun sudah memadai untuk menutupi aurat dengan sempurna. Namun, agak renyah sebab penggunaan pin.. ( kalau tudung jahit terus sarung je. lagi mudah kan? ) ^ ^

9) Dalam pada berusaha menjaga penampilan, langkah 1-6 masih dipraktikkan dengan istiqomah (berterusan). Iman ditingkatkan, ibadah diperhebatkan, akhlak dipermantapkan. insyaAllah.

10) Kemudian, setelah bersedia untuk memakai tudung labuh berjahit, bolehlah mulakan dengan berselang-seli dengan Tudung Turki/Mesir bidang 60 sebelum istiqomah dengan tudung labuh berjahit. Serta kurangkan pemakaian seluar serta mengantikannya dengan memakai kain. Memakai t-shirt muslimah dengan kain tidak ada salahnya. Bahkan lebih manis dipandang mata. :) .

HUKUM BERCELAK

HUKUM BERCELAK..wanita mesti ambil berat akan hal ini

Telah datang kepada saya satu pertanyaan daripada seorang kenalan(wanita) berkenaan kemusykilan mengenai perihal bercelak dan wudhu. Soalannya adalah.

Soalan: Bagaimanakah hukumnya mengambil wudhu, sah atau tidakkah wudhu tersebut sedang saya memakai celak. Dan celak tersebut adalah dari jenis yang kalis air(water resist).

HUKUM BERCELAK MATA

Pendapat yang pertama

1) Sunat Bercelak Mata

Ibnu Majah meriwayatkan hadis bahawa Rasulullah SAW bersabda, maksudnya: “Hendaklah kamu memakai celak mata, kerana dapat menerangkan (menyihatkan) mata dan menyuburkan bulu mata” – (At Tibbun Nabawi)

Dalam hadis lain dari Ibnu Abbas, bahawa Rasulullah SAW bersabda, maksudnya; “Rasulullah SAW mempunyai bekas celak mata khas. Apabila mencelak matanya, Baginda SAW menyapu sebanyak tiga kali” – (Ibnu Majah – At Tibbun Nabawi)

2) Faedah Lain Bercelak Mata

Seperti mana yang disebut di dalam At Tibbun Nabawi, bahawa perbuatan mencelak mata boleh mendatangkan beberapa faedah :

i. Menyihatkan mata

ii. Menguat dan membersihkan (menerangkan) pandangan

iii. Menghilangkan penyakit mata

iv. Mencantikkan warna atau menyinar cahaya mata

Bercelak mata sunat bagi wanita, dengan syarat bercelak pada bulu mata dan kening sahaja tanpa berlebih-lebihan sehingga menyerupai solekan wanita jahiliah. Seperti mewarnakan kelopak mata dengan pelbagai warna, menambah alis mata palsu dan sebagainya, termasuk memerahkan pipi dan mengincukan bibir dengan warna merah berlebihan adalah dilarang, kerana semuanya adalah tabarruj jahiliah yang dilarang.

Namun, jika wanita bersolek untuk suaminya, walaupun menyerupai tabarruj jahiliah adalah digalakkan dan sunat pula (berpahala). Tapi jika untuk keluar rumah dan untuk diperlihatkan kepada umum sahaja adalah dilarang.



Pendapat yang kedua  dibawah ini pula adalah jawapan daripada Ustaz Izhar Idrus:

Soalan:

Assalamu'alaikum wbt ustaz..

Saya tak perasan pula kalau soalan ni pernah diajukan..tapi saya masih keliru, apa hukum pemakaian celak? bagi perempuan terutamanya..boleh atau tak boleh sebab takut menimbulkan fitnah bila bertemu dengan lelaki? harap ustaz dapat jelaskan.. terima kasih..

Jawapan:

Waalaikum salam wbt. Hukum memakai celak mata adalah harus samada bagi lelaki atau perempuan dan merupakan perhiasan yang pernah di pakai oleh Nabi saw sebagaimana hadith Tirmizi dan Ibn Majh dari Ibn Abbas ra yang bermaksud :

"Adalah pada Nabi saw suatu celak yang digunakan oleh baginda 3 kali waktu tiap kali memakainya"

Dalam hadith yang lain pula Nabi saw bersabda yang maksudnya :

"Siapa yang pakai celak maka hendaklah dipakainya 3 kali"

Berkata ulama "siapa" dalam hadith tersebut termasuk juga kaum wanita.

Jadi ulama telah menetapkan harus memakai celak bagi lelaki atau perempuan dan tiada larangannya melainkan pada ketika mengerjakan haji yaitu makruh hukumnya.

Perlu di ingatkan bahawa perhiasan yang di larang ke atas kaum wanita itu bukannya celak tetapi alat-alat solek seperti gincu, pemerah pipi dan seumpamanya yang banyak kita lihat hari ini. inilah perhiasan yang menimbulkan fitnah kepada kaum lelaki.



Tareqatku Naqshabandi Al-Haqqani, Siapakah mursyidulku?

Shaykh Muhammad Nazim al-Haqqani excerpted from Dipetik daripada buku : Amalan Kesufian Naqshbandi : Sejarah dan Panduan mengenai Awliya Rantaian Keemasan Karangan Shaykh Muhammad Hisham Kabbani KAZI, 1995 Beliau merupakan Imam kepada mereka yang ikhlas, dia membawa rahsia kewalian, dia menghidupkan Tariqat Naqshbandi pada penghujung abad ke-20, melalui pimpinan daripada Allah dan Rasulullah (s.a.w). Beliau tiada tandingannya. Beliau telah menghidupkan perasaan cinta kepada Tuhan dan cinta kepada mereka yang mencintai Tuhan kepada Ummah dan seluruh penghuni bumi ini, setelah perasaan kecintaan itu telah sekian lama dikuburi oleh api dan asap permusuhan, peperangan, kemarahan dan serta kesedihan penghuni bumi ini. Beliau merupakan Ulama dikalangan para Awliya dan Wali dikalangan para Ulama. Beliau merupakan Harta Tersembunyi para 'Ariffin. Beliau merupakan Qutub kepada 'Si Pencari'. Beliaulah Ghawth Ummat Manusia. Beliau telah menghidupkan hati-hati yang telah mati. Beliaulah pewaris ciri-ciri Para Nabi dan Rasul. Beliaulah pemakai Jubah Cahaya Ketuhanan. Beliau unik didalam ilmu zahir dan ilmu batin. Beliau seorang sahaja yang medapat taraf seperti ini dizamannya. Beliau umpama Bunga Orkid yang ditanam pada tanah Kecintaan Allah. Kehidupan Beliau Beliau dilahirkan di Larnaca, Cyprus pada 23 hb April 1922 yang jatuh pada hari Ahad, 26hb Sha'ban, 1340 H. Bapanya merupakan keturunan Sayyidina 'Abdul Qadir Jilani, pengasas Tariqat Qadiri. Ibunya merupakan keturuna Sayyidina Jalaluddin Rumi, pengasas Tariqat Mevlevi. Ini membuatkan beliau berketurunan Hassani-Hussaini, keturunan Nabi Muhammad (s.a.w) melalui silsilah keluarga nendanya yang merupakan Keluarga Rasulullah (s.a.w). Beliau menerima amalan Tariqat Qadiri daripada ayahnya dan menerima pula amalan Tariqat Mevlevi daripada nenek sebelah ibunya. Semenjak kecil beliau selalu menghadiri dan mendengar majlis ilmu datuknya, seorang Shaykh Tariqat Qadiri. Disitu beliau belajar mengenai disiplin dan ilmu kerohanian yang ada didalam Tariqat Qadiri. Beliau sering mengalami peristiwa dan perkara yang aneh, semenjak dari kecil lagi. Semenjak kecil beliau mempunyai akhlaq yang mulia: beliau tidak pernah bergaduh ataupun bertengkar dengan sesiapa pun. Beliau seorang yang murah dengan senyuman dan seorang yang bersifat penyabar. Dalam tahun 1940, beliau menuntut di Universiti Istanbul,yang terletak didalam daerah Bayazit, didalam bidang Kejuruteraan Kimia. Pada masa yang sama beliau juga mempelajari dan mendalami 'Ilmu Shari'ah dan juga Bahasa Arab daripada Shaykh beliau yang bernama Shaykh Jamaluddin al-Alaasooni, yang meninggal dunia pada tahun 1955. Beliau memperolehi keputusan dan ijazah yang cemerlang didalam bidang Kejuruteraan Kimia dan beliau dianggap sebagai seorang 'genius' dikalangan rakan yang sebidang dengannya. Para Professor yang mengajar beliau, amat menggalakkan beliau berkecimpung didalam bidang penyelidikan. Tetapi beliau berkata," Aku tidak mempunyai perasaan terhadap 'ilmu sains moden. Hatiku sudah terpaut pada 'ilmu kerohanian." Pada tahun 1944, Shaykh Nazim pergi ke Tripoli dengan menaiki bas. Beliau menjejakkan kaki di pelabuhan tersebut tanpa mengenali sesiapa - sebagai orang asing ditempat yang asing. Semasa beliau sedang melihat-lihat ke sana dan ke sini beliau ternampak seorang yang datang kearah beliau daripada seberang jalan. Rupa-rupanya, orang itu merupakan Mufti di Tripoli dan juga Shaykh bagi semua Tariqat Sufi di bandar tersebut. Nama beliau ialah Shaykh Munir al-Malek. Shaykh itu pun bertanya,"Awak Shaykh Nazim ke? Sebenarnya aku telah bermimpi akan Rasulullah (s.a.w.) dan baginda telah berkata kepadaku bahawa salah seorang daripada cucundaku akan datang ke Tripoli. Baginda menunjukkan dengan jelas wajahmu dan memberitahuku agar mencarimu dikawasan ini dan menjaga kamu." Daripada Tripoli beliau pergi ke Syria yang sedang dilanda peperangan ketika itu dan pergi ke Damascus. Setibanya di Damascus, beliau terus mencari shaykh beliau, Abdullah ad-Daghestani. Shaykh Abdullah ad-Daghestani Mengimbas kembali pertemuan pertama dengan Shaykh beliau: Ketika aku baru sahaja hendak mengetuk pintu rumah beliau, pintu telah pun terbuka dan berdirilah disitu Shaykh tersebut dan berkata," Selamat datang anakku, Nazim Effendi." Perawakannya segera menarik perhatian hatiku. Aku tidak pernah berjumpa dengan Shaykh yang seperti itu. Cahaya memancar daripada wajah dan dahinya. Kemesraan terpancar daripada hatinya dan senyumannya. Dia mengajak aku ke tingkat atas rumahnya, sambil berkata,"Kami menunggu-nunggu kedatangan mu." Setelah berbai'ah dengan Shaykh Abdullah ad-Daghestani dan mendapat didikan mengenai Tariqat Naqshbandi, Shaykh Nazim diperintahkan untuk segera kembali ke Cyprus, tanahair beliau. Perintah dilaksanakan dengan segera, dan beliau pun memulakan perjalanan kembali ke tanahair yang telah beliau tinggalkan selama lima tahun. Shaykh Nazim mula menyebarkankan ilmu kesufian dan ajaran Islam di Cyprus, setelah beliau tiba disana. Ramai yang menjadi pengikut dan murid Tariqat Naqshbandi, walaupun pada zaman itu, sebenarnya agama dilarang untuk diamalkan di Turkey. Malah laungan azan pun dilarang. Tindakan beliau yang pertama sekali apabila tiba di tanahairnya ialah, melaungkan azan dalam bahasa Arab di menara sebuah masjid. Akibatnya, beliau telah dipenjarakan selama seminggu. Namun begitu, selepas di bebaskan, beliau telah pergi ke Masjid besar Nicosia dan melaungkan azan. Pihak yang berkuasa ketika itu amat marah kepada beliau dan mereka mahu kes beliau dibicarakan di mahkamah. Semasa menunggu waktu pembicaraan, beliau masih lagi terus melaungkan azan disekitar Nicosia dan kampung-kampung yang terletak disekitarnya. Tindakan ini mengakibatkan beliau mempunyai 112 kes mahkamah yang perlu dibicarakan. Para peguambela kebanyakannya menasihatkan beliau agar berhenti daripada melaungkan azan. Tetapi beliau tetap bertekad dan menjawab,"Tidak,saya tidak boleh. 'Ilmu kerohanian mesti disebarkan. Misi Dakwah Beliau Selama beliau menetap di Cyprus, Shaykh Nazim mengembara ke seluruh pelusuk Cyprus, Lebanon, Iskandaria, Kaherah, Arab Saudi dan tempat-tempat lain untuk menyebarkan tariqat. Beliau kembali ke Damascus pada tahun 1952 dan berkahwin dengan salah seorang daripada murid Shaykh Abdullah ad-Daghestani yang bernama, Hajjah Amine Adil. Semenjak itu, beliau bermastautin di Damascus dan beliau akan menziarahi Cyprus selama 3 bulan iaitu pada bulan Rejab, Sha'ban dan Ramadhan. Ahli keluarga beliau akan menemani beliau apabila beliau ke Cyprus. Beliau mempunyai dua orang anak perempuan dan dua orang anak lelaki. Shaykh Nazim telah menunaikan sebanyak farhu haji sebanyak 27 kali dimana, beliau bertindak sebagai pemimpin jemaah haji Cyprus. Memimpin Dzikrullah di Masjid Peckham di London. Dalam tahun 1974, beliau mula menyebarkan dakwah di benua Eropah dengan menaiki kapalterbang daripada Cyprus ke London dan pulang dengan melalui jalan darat dengan menaiki kereta dan kemudian meneruskan perjalanan dengan menaiki kapalterbang. Beliau berjumpa dengan berbagai bangsa yang mempunyai bahasa ibunda yang berbagai, daripada berbagai agama dan adat resam. Ramai daripada mereka yang mengucapkan dua kalimah syahadah dihadapan beliau dan terus menjadi murid Tariqat dan menerima rahsia kerohanian daripada beliau. Mawlana Shaykh Nazim dan Shaykh Hisham menziarahi Pir Wilayat Khan pada tahun 1991 di New Lebanon, New York. Pada tahun 1991, beliau menjejakkan kakinya buat pertama kali di Amerika Syarikat dan pada tahun itu, beliau telah melawat 15 buah negeri. Didalam lawatannya itu beliau telah berbincang dengan mereka yang datang daripada berbagai kepercayaan, agama dan adat resam: Muslim, Kristian, Yahudi, para Sufi, orang Sikh, penganut agama Buddha, Hindu, Bahai dan mereka yang berfahaman 'Abad Baru'. Hasilnya, 15 pusat Tariqat Naqshbandi telah dapat diasaskan di Amerika Utara. Shaykh Nazim membuat lawatan yang kedua pada tahun 1993 dan telah menziarahi, masjid-masjid, gereja-gereja, kuil-kuil dan 'synaguoges' (tempat ibadat orang Yahudi) di serata tempat. Melalui usaha-usaha dakwah Shaykh Nazim ini, lebih 10 000 orang di Amerika Utara, telah memeluk agama Islam dan mengambil bai'ah sebagai murid Tariqat Naqshbandi. Shaykh Nazim, selaku tetamu kehormat semasa majlis pembukaan Pusat Latihan dan Konvensyen Haqqani di Michigan, USA. Semasa beliau melawat USA pada tahun 1993, beliau telah menjadi tetamu kehormat majlis pembukaan Pusat Latihan dan Konvensyen Haqqani di Fenton, Michigan. Pusat tersebut terletak diatas 200 ekar tanah ladang yang terkandung didalamnya, rumah tetamu yang selesa dan besar, masjid, asrama-asrama, empat buah tasik dan 200 ekar tanah ladang yang dipenuhi rumput bagi haiwan ternakan. Pusat yang terletak dekat Detroit ini, merupakan lokasi yang sangat strategik kerana terletak dekat ditengah-tengah US dan hampir dengan Kanada. Setakat ini, pusat tersebut telah menganjurkan beberapa siri perkhemahan dan seminar. Pada masa pembukaannya (1993) sahaja, ia dapat menampung 1 000 orang murid yang datang daripada seluruh Amerika dan juga daripada negara-negara lain. Shaykh Nazim dan Shaykh Hisham bersama YM Raja Ashman putera Sultan Azlan Shah, Malaysia. Pada tahun 1986, beliau telah melakukan lawatan ke negara timur jauh: Brunei, Singapura, India, Pakistan juga Sri Lanka. Dimana-mana sahaja beliau pergi, beliau akan diber penghormatan dan sambutan oleh para sultan, presiden-presiden, MP, para pegawai kerajaan dan rakyat jelata negara tersebut. Usaha-usaha dakwah yang dilakukan oleh Shaykh Nazim di Barat, telah mengakibatkan tertubuhnya pusat-pusat kesufian diserata tempat di Eropah dan Amerika Utara. Pusat utamanya, terletak di London dan di kenali sebagai 'The Islamic Priory' yang mana bangunan ini merupakan hadiah buat Shaykh Nazim daripada seorang ketua negara sebuah negara Islam yang kaya raya. Semoga Allah merahmati hamba Allah tersebut. Shaykh Nazim al-Haqqani bersama Shaykh al-Buhairi dan Yusuf Islam (Cat Stevens) di Kompleks Naqshbandi, London. Kompleks Naqshbandi London dahulunya dikenali sebagai St.Ann's Priory Kediaman Shaykh Nazim, tidak pernah sunyi daripada tetamu. Sekurang-kurangnya 100 orang tetamu akan menziarahi rumahnya setiap hari. Biasanya beliau akan dilihat, melayan sendiri setiap tetamu yang datang.

SYARIAT< TAREKAT< HAKIKAT < MAKRIFAT

SYARIAT< TAREKAT< HAKIKAT < MAKRIFAT 

Islam adalah iman , ilmu dan amal .

Iman adalah persoalan aqidah atau ketuhanan.

Ilmu dan amal pula, ada yang berbentuk lahiriah dan ada yang berbentuk

batiniah atau rohaniah.

Bertolak dari aqidah, maka timbullah keperluan untuk beribadah sama

ada ibadah lahir mahupun ibadah batin. Setelah Tuhan dikenali,

dicintai dan ditakuti, maka akan terdoronglah kita untuk menyembah dan

mengagungkan- Nya dan untuk mengabdikan diri kepada-Nya. Akan

terdoronglah kita untuk melaksanakan segala suruhan dan meninggalkan

segala larangan-Nya. Akan terdoronglah kita untuk patuh dan taat

kepada-Nya. Akan terdoronglah kita untuk berjuang dan berkorban

kerana-Nya.

Ilmu lahiriah ialah ilmu feqah yang bersangkut paut dengan amalan

lahir. Ilmu batiniah atau rohaniah pula ialah ilmu tasawuf yang

bersangkut paut dengan amalan hati. Amalan sama ada yang lahir atau

yang batin mestilah didorong oleh aqidah. Ia mesti didorong oleh rasa

cinta dan takut kepada Allah . Barulah amalan itu akan bermakna dan

akan mempunyai erti dan maksud yang betul. Amalan adalah jalan, kaedah

atau cara untuk membukti dan merealisasikan rasa cinta dan rasa takut

kita kepada Allah.

Bila Allah sudah dikenali, barulah kita betul-betul boleh

mempraktikkan atau melaksanakan agama. Barulah Allah itu menjadi

matlamat dan tumpuan ibadah dan pengabdian kita. Barulah amalan kita

itu ada tempat tujunya. Barulah akan terjalin dan tercetus hubungan

antara hamba dengan Tuhannya. Dalam beragama, kenal Allah itu perkara

pokok yang mesti didahulukan. Selepas itu baru timbul soal amalan. Ini

sesuai dengan hadis yang bermaksud : "Awal-awal agama mengenal Allah"

Amalan agama yang tidak didahului oleh rasa cinta dan rasa takut

kepada Allah sudah tentu tidak akan membawa kita kepada-Nya. Sudah

pasti ia didorong oleh perkara-perkara dan kerana-kerana yang lain.

Mungkin kerana mahukan Syurga. Mungkin kerana takutkan Neraka. Mungkin

kerana mahukan pahala dan fadhilat. Walaupun tujuan-tujuan ini tidak

salah kerana ianya sebahagian dari janji-janji Tuhan, tetapi maqamnya

terlalu rendah. Justeru itu hasil dan manfaat dari ibadah seperti ini

juga adalah rendah.

Ibadah yang didorong oleh perkara-perkara seperti ini, walaupun

banyak, tidak akan dapat mengubah akhlak dan peribadi kita. Ia tidak

akan menimbulkan rasa bertuhan dan rasa kehambaan di dalam hati kita.

Kerana itu, ia tidak akan mampu menyuburkan sifat-sifat mahmudah dan

membakar sifat-sifat mazmumah yang bersarang di hati kita. Ini kerana

Tuhan tidak dilibatkan dan tidak dijadikan matlamat dalam ibadah kita.

Kalau Tuhan tidak dilibatkan, maka hati akan kurang berperanan kerana

hati itu wakil Tuhan. Ibadah yang tidak ada Tuhan ini sudah tentu

tidak ada rohnya, tidak ada rasanya dan tidak ada khusyuknya. Bila

hati tidak berperanan, maka tidak akan ada penghayatan dan penjiwaan

dalam ibadah.

Tambahan pada itu ibadah kerana hendakkan Syurga, pahala dan fadhilat

dan kerana takutkan Neraka ini ada risikonya. Disebabkan Tuhan dan

hati tidak dilibatkan sama dalam ibadah seperti ini, maka ibadah ini

tidak ada kekuatannya. Lama kelamaan, ia akan dicelahi dengan rasa

bosan dan jemu. Sukar hendak diistiqamahkan. Ia juga mudah dihinggapi

penyakit riyak, ujub dan sum'ah. Ini semua akan memusnahkan pahala

ibadah. Lebih-lebih lagilah kalau tujuan dan niat ibadah itu adalah

untuk dipuji, untuk disanjung, untuk mendapat nama dan glamour, untuk

menunjuk-nunjuk dan kerana sebab-sebab lain yang berbentuk duniawi.

Sudah tentulah ia tidak ada nilai apa-apa. Malahan ibadah seperti ini

akan Allah lemparkan semula ke muka pengamalnya berserta dengan

laknat-Nya sekali. Ibadah seperti ini tidak akan mendekatkan seseorang

itu dengan Allah. Malahan dia akan bertambah jauh dari Allah. Dia

berbuat maksiat dan kemungkaran dalam ibadahnya. Lagi banyak dia

beribadah, lagi dia rasa sombong, angkuh, riyak, ujub, rasa diri

mulia, rasa diri baik dan sebagainya. Lagi banyak dia beribadah, lagi

dia pandang orang lain hina, jahat dan tidak berguna.

Beramal dalam Islam ada tertibnya. Ada urutan dan susunannya. Ada

"progression" nya dari satu tahap ke tahap yang lebih tinggi. Ia

bermula dengan Syariat , kemudian dengan Tariqat , diikuti pula dengan

hakikat dan diakhiri dengan Makrifat .

Syariat.

Ini adalah ilmu sama ada ilmu bagi amalan, lahir (feqah) atau ilmu

bagi amalan hati (tasawuf). Ini adalah langkah pertama dalam tertib

beramal. Ia melibatkan ilmu tentang peraturan, hukum-hakam, halal

haram, sah batal dan sebagainya. Ilmu perlu dalam beramal. Tanpa ilmu,

kita tidak tahu macam mana hendak beramal mengikut cara yang Tuhan

mahu. Kalaupun kita sudah cinta dan takut dengan Tuhan dan kita

terdorong untuk menyembah-Nya, kita tidak boleh berbuat demikian ikut

sesuka hati kita atau ikut cara yang kita cipta sendiri. Tuhan tidak

terima, kita mesti ikut cara yang ditetapkan oleh Islam, kita mesti

belajar. Amalan tanpa ilmu itu tertolak. Ilmu atau syariat ini ibarat

biji benih.

Tariqat .

Ini adalah peringkat menghidupkan ilmu menjadi amalan sama ada amalan

lahir mahupun amalan hati secara istiqamah dan bersungguh-sungguh.

Ilmu (syariat) yang ada perlu dilaksanakan. Ini dinamakan juga tariqat

wajib dan ia tidak sama maksudnya dengan tariqat sunat yang

mengandungi wirid-wirid dan zikir-zikir yang menjadi amalan sesetengah

pengamal-pengamal sufi. Tariqat ini ibarat kita menanam biji benih

tadi (syariat) hingga ia bercambah, tumbuh dan menjadi sebatang pokok

yang bercabang dan berdaun.

Hakikat.

Hakikat adalah buah. Selepas kita ada syariat, kemudian kita amalkan

syariat itu hingga ia naik ke peringkat tariqat, yakni ia menjadi

sebatang pokok yang bercabang dan berdaun, maka kalau cukup

syarat-syaratnya maka pokok itu akan menghasilkan buah. Buah tariqat

adalah akhlak dan peningkatan peringkat nafsu atau pencapaian

maqam-maqam mahmudah. Boleh jadi ia menghasilkan maqam sabar , maqam

redha , maqam tawakkal , maqam tawadhuk , maqam syukur dan

berbagai-bagai maqam lagi. Boleh jadi hanya terhasil satu maqam sahaja

(sebiji buah sahaja) atau boleh jadi akan terhasil beberapa maqam yang

berbeza dari satu pokok yang sama. Hakikat adalah perubahan jiwa atau

perubahan peringkat nafsu hasil dari syariat dan tariqat yang dibuat

dengan faham dan dihayati.

Makrifat .

Ini adalah hasil dari hakikat, iaitu hal-hal hakikat yang dapat

dirasai secara istiqamah. Ia adalah satu tahap kemajuan rohaniah yang

tertinggi hingga dapat benar-benar mengenal Allah dan

rahsia-rahsia- Nya. Orang yang sudah sampai ke tahap ini digelar Al

Arifbillah .

Kalau kita lihat dengan teliti, tertib dalam amalan ini bermula dari

yang lahir dan berakhir dengan yang batin. Syariat dan tariqat itu

terletak dalam kawasan lahir. Hakikat dan makrifat pula menjangkau ke

dalam hati dan rohani. Kita juga dapat lihat bahawa peringkat syariat

dan tariqat adalah peringkat-peringkat yang agak mudah dicapai kerana

ia hanya melibatkan usaha lahir.

ADAKAH ANDA DALAM KATAGORI ITU?

Kejahilan yang di hadapi oleh setiap individu amat merbahaya. Terutama apabila di kaitkan dengan hidup bersyariat? apakah syariat bagi maksud yang mudah.



Syariat.
Ini adalah ilmu sama ada ilmu bagi amalan, lahir (feqah) atau ilmu
bagi amalan hati (tasawuf). Ini adalah langkah pertama dalam tertib
beramal. Ia melibatkan ilmu tentang peraturan, hukum-hakam, halal
haram, sah batal dan sebagainya. Ilmu perlu dalam beramal. Tanpa ilmu,
kita tidak tahu macam mana hendak beramal mengikut cara yang Tuhan
mahu. Kalaupun kita sudah cinta dan takut dengan Tuhan dan kita
terdorong untuk menyembah-Nya, kita tidak boleh berbuat demikian ikut
sesuka hati kita atau ikut cara yang kita cipta sendiri. Tuhan tidak
terima, kita mesti ikut cara yang ditetapkan oleh Islam, kita mesti
belajar. Amalan tanpa ilmu itu tertolak. Ilmu atau syariat ini ibarat
biji benih.


*sumber Halaqah



Hakikat manusia kini hanya bijak menggunakan AKAL dan TEORI mereka sahaja akibat dari penyakit MALAS ingin menelaah KITAB- KITAB AGAMA, mereka mula bersikap 'memandai-mandai' dalam meletakkan sesuatu pada bukan tempatnya misal dalam skop:


a. Hukum hakam agama (teramasuk semua permasalahn feqah, tajwid dll)
b. Perkembangan semasa
c. Akhlak (termasuk cara-cara mengajar anak-anakdll)


Rata- rata individu yang kian diresapi oleh sifat MAZMUMAH(penyakit hati) akan bertindak riak, takbur dalam berkata:
misal: aku dah pandai! jangan mengajar aku! aku tahulah! aku bukan bodoh sangat!


Ini semua perasaan yang riak, sombong sambil mendabik dada. Ia adalah penyakit yang sentiasa diresapi bagi individu yang JARANG atau TIDAK MENGENDAHKAN SYARIAT SECARA SENSITIF.


Maka ayuhlah kita menyahut seruan Illahi agar bersama-sama menegakkan syiar Islam. Ia adalah kewajiban kita didalam mencari ilmu.Kata dari seorang ulamak apabila kamu manusia maka WAJIB ke atasmu MENUNTUT ILMU.


*PERGILAH KALIAN KE MAJLIS ILMU (CERAMAH DI MASJID, PONDOK MAHUPUN DI TELEVISYEN.

Yahudi yang bijak

Tahukah anda, bangsa yang paling BIJAK di dunia adalah YAHUDI. Mereka bijak kerana mereka belajar dari kepayahan yang mereka lalui, semenjak di usir dari Tanah Air Sendiri.

 Akhirnya, jadilah mereka bangsa yang terusir, tanpa ada Negara BERDAULAT hingga ke hari ini. Mereka terusir kerana kekejaman mereka dan keengkaran mereka, padahal Allah terlalu sayangkan mereka.

 Allah bagi mereka nikmat macam2,,dana kebanyakkan Nabi juga dari suku mereka,,tapi mereka kejam dengan membunuh Nabi2 tersebut. 2000 tahun menjadi pelarian,,akhirnya mereka bnagkit untuk merebut BAITUL MAQDIS,,yang dirasakan mereka itulah NEGARA MEREKA menurut ajaran JUIDEISMA. Padahal BAITUL MAQDIS adalah tempat SUCI orang-orang ISLAM selain daripada MAKKAH dan MADINAH. 

Sebab tu,  mula2 kiblat orang ISLAM,,mengarah ke BAITUL MAQDIS,,kemudiannya ALLAH tukar ke MAKKAH al-Muakarramah,,untuk ISLAM lebih di pandang MULIA,,,dan mengangkat tinggi nilai HUKUM ISLAM, YANG TELUS LAGI QUDUS. SESUAI DENGAN AGAMA NABI IBRAHIM.

DAN SESUAI DENGAN AGAMA YANG TELAH DI BAWA OLEH KHATAMUL ANBIYA,,NABI MUHAMMAD SAW. Wahai kaum Muslimin, jangan biar mereka merebut TANAH SUCI kita,,TANAH SUCI PALESTINA, itu kepunyaan orang2 ISLAM, mari bersama kita semarakkan perjuangan, bersama anak2 watan PALESTINA untuk membebaskan TANAH SUCI KITA, BAITUL MAQDIS. Wallahua’lam

Sesungguhnya, orang Yahudi ada perangai yang amat buruk. Maka munasabahnya mereka serang orang yang ingin membuat kebajikan, rombongan yang hendak menolong orang dalam kesusahan dan yang mahu menghulur bantuan kepada penduduk Palestin di Gaza. Allah Subhanahu wa taala (SWT) menceritakan perangai mereka itu di dalam Al-Quran. Firman Allah SWT,

(Ingatlah peristiwa) ketika Nabi Yusuf berkata kepada bapanya: “Wahai ayahku! Sesungguhnya aku mimpi melihat sebelas bintang dan matahari serta bulan; aku melihat mereka tunduk memberi hormat kepadaku” (4). Bapanya berkata: Wahai anakku! Janganlah engkau ceritakan mimpimu kepada saudara-saudaramu, kerana aku khuatir mereka akan menjalankan sesuatu rancangan jahat terhadapmu. Sesungguhnya syaitan adalah musuh yang nyata bagi manusia (5). Dan demikianlah caranya Tuhanmu memilihmu dan akan mengajarmu takbir mimpi serta akan menyempurnakan nikmatNya kepadamu dan kepada keluarga Yaakub sebagaimana Dia telah menyempurnakannya kepada datuk nenekmu dahulu: Ibrahim dan Ishak. Sesungguhnya Tuhanmu Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana (6). Demi sesungguhnya! (Kisah) Nabi Yusuf dengan saudara-saudaranya itu mengandungi beberapa pengajaran bagi orang-orang yang bertanya (tentang hal mereka untuk mengambil iktibar) (7).

Berpandukan kisah yang dipaparkan di dalam al-Quran di atas, Nabi Yusof alaihimus salam (AS) yang mempunyai 12 adik-beradik itu telah bermimpi dan mimpinya itu diberitahu kepada ayahnya, Nabi Yaakub (nabi daripada golonganYahudi).

Ayahnya pula mendengar cerita dari Nabi Yusof itu lalu menasihati Nabi Yusof, agar atak payahlah menyebut cerita mimpinya itu kepada adik-beradiknya, nanti mereka akan sabotaj, atau berusaha untuk mengkhianati Nabi Yusof.

Ini satu kisah peangai orang Yahudi yang asalnya dari keturunan Nabi Yaakub adalah sama dengan perangai (sifat) adik-beradik Nabi Yusof yang boleh kita fahami daripada cara jawapan adik-beradik Nabi Yusof yang mereka berkata, “kita buang jauh-jauh Nabi Yusof itu agar kita jadi baik, atau kita bunuh saja Nabi Yusof untuk kita jadi orang soleh.”

Akhirnya, adik-beradik Nabi Yusof itu bertemu dengan Nabi Yusof dan adik-beradiknya mengaku bahawa Nabi Yusof berada di pihak yang benar.

Maka, perangai Yahudi ini masih ada sampai sekarang. Mereka bunuh Arab, bunuh Palestin dan serang Iraq. Sampai pula orang Amerika sendiri turut dibunuhnya.

Sedangkan mereka tahu, apa yang mereka buat itu adalah tidak benar, malah mereka tahu bahawa mereka di pihak yang salah.
Pernah dalam kes serangan ke atas Iraq dan pembunuhan Saddam Hussein, bekas Presiden Amerika Syarikat mengaku yang tindakan itu atas sebab maklumat salah – kononnya Saddam Hussein ada menyimpan senjata pemusnah. Hakikatnya mereka sudah tahu, mereka menerima maklumat yang salah. Soalnya, kenapa lepas itu mereka serang juga Iraq, ttidak padan dengan itu, mereka buru pula Saddam. Akibatnya, keadaan di Iraq tidak aman sampai sekarang.

Nyatalah, betapa perangai Yahudi itu akhirnya akan berdepan dengan pengakuan bahawa Islam di pihak yang benar. Natijahnya, kebenaran berada di sebelah Islam.

Perkara yang sama dialami oleh golongan pejuang Islam hari ini. Ada pihak yang mengaku Islam, tetapi berjuang sekular. Malah asyik melawan Islam. Sedangkan mereka tahu berjuang atas landasan sekular itu salah dan berjuang Islam itu adalah benar.

Sehubungan itu, keputusan ahli-ahli yang berhormat membawa dan meluluskan usul dalam sidang Dewan Undangan Negeri Kelantan tempoh hari (8 Rejab 1431/21 Jun lalu) memang betul dan kena pada masanya. Sesungguhnya, ia sebagai tanda kita mengutuk perangai Yahudi yang dilaknat Allah SWT.

Kontroversi Seluar Legging Yuna

http://mynewshub.my/2012/01/05/kontroversi-seluar-legging-yuna-dan-nur-amalina-best-ke-seluar-tu/

please open your eyes, why u're become so that much?

1 step by step u'r become as a follower with Nasara & Yahuda 

wake up ya Muslimah.

Back to our's syariat.